LAS GUERRAS DEL RINOCERONTE Y SUS ALTERNATIVAS EN SURÁFRICA
Autora: Beata Grabowska
Traducido al español por Gilma Cristina Sánchez Cossio
En 2018 fui invitada por Phinda Game Reserve a la región sudafricana de Zululand, para presenciar un proceso de descornado de rinocerontes, en el que se quita el cuerno de un rinoceronte para disuadir a los cazadores furtivos de matar al animal. He estado involucrada con una organización benéfica llamada Wild Tomorrow Fund durante algunos años y los he ayudado a recaudar fondos para diferentes iniciativas de conservación, esta fue una de ellas. El descornado es un tema controvertido; no es una solución ideal, pero ha demostrado ser una parte muy eficaz de un complejo esfuerzo para detener la crisis de caza furtiva. Se necesita un helicóptero, un lugar para hacer el procedimiento, varios veterinarios, guardianes, guardabosques y varios guardias para recoger y escoltar el cuerno de manera segura. El costo de descornado de un rinoceronte oscila entre $ 1500 y $ 2000, según el terreno y la tasa de éxito para encontrar al animal altamente esquivo. Tuvimos suerte ese día y logramos encontrar y lanzar 3 rinocerontes, todos jóvenes. Fue un espectáculo desgarrador: animales tan jóvenes, sus cuernos apenas asomaban a través de su piel, ya poniendo sus vidas en peligro. Decidí llevar el auto de regreso al campamento con el director del parque y hacer más preguntas sobre el proceso y el razonamiento detrás de él. Cuando salté al auto, no pude evitar notar una pistola en el asiento del conductor. "¿Eso es para los animales?", pregunté, "es para los cazadores furtivos", respondió el guarda, "estamos en guerra, nunca se sabe cuándo necesitarás un arma, y nunca se sabe si llegarás vivo a casa hoy".
La historia del guarda sonaba como una novela policíaca; la batalla por la supervivencia de la especie librada en esta tierra, con los valientes guardabosques y guardianes protegiendo a los animales que todos amamos de los cazadores furtivos codiciosos y despiadados, que a menudo dejan al animal herido para que se desangre, matando incluso a los crías, por una cantidad muy pequeña de cuerno. Pero como ocurre con todos los conflictos en este planeta, hay razones y motivaciones de cada lado que desdibujan la línea entre lo bueno y lo malo, la víctima y el opresor, descubriendo los desafíos a las soluciones que pondrán fin a la violencia y, en última instancia, salvar a la especie de la extinción inminente.
Sudáfrica es actualmente el hogar de 20.000 rinocerontes – el 80% de la población mundial de rinocerontes – y durante años se ha considerado un éxito de conservación, salvando a la especie casi extinta, cuando su número llegó a los 50 individuos. Pero durante la última década el país se ha visto afectado por un aumento del 9000% en la caza furtiva. En 2007 se registraron trece incidentes de caza furtiva de rinocerontes, pero ese número aumentó a más de 1200 en 2014. Desde entonces, más de mil rinocerontes han muerto anualmente. En el área de Zululandia, se caza furtivamente un rinoceronte cada 36 horas, y más de 130 rinocerontes murieron en 2019 en un radio de 100 km de Phinda. Esa es solo una reserva. La situación es aún peor en las reservas administradas por el gobierno que luchan por obtener fondos como el Parque Kruger, donde la caza furtiva está en un nivel récord. A este ritmo, las muertes pueden suprimir los nacimientos, lo que pone en peligro la supervivencia de la especie (Bracken, 2019).
Este rápido aumento en el número de caza furtiva tiene algunas explicaciones que revelan un contexto más internacional, local e histórico del conflicto. Matar por cuernos está estrechamente relacionado con el aumento de la demanda. Se cree que el cuerno, aunque está hecho de queratina, la misma sustancia que se encuentra en nuestras uñas, tiene propiedades curativas mágicas en muchos países asiáticos, especialmente en China y Vietnam; curar cualquier cosa, desde la impotencia y la resaca hasta el cáncer. También se ve a menudo como símbolo de poder, estima y riqueza. La creciente clase media con ingresos disponibles en esos países se está dando cuenta rápidamente de la tendencia, disparando la demanda. El alto precio del cuerno, que puede llegar hasta los 100.000 dólares el kilogramo, incentiva a los sindicatos delictivos mundiales a entrar en un mercado altamente rentable. Los cazadores furtivos son reclutados, entrenados y armados por las mismas personas que operan en operaciones de tráfico de drogas, armas y personas. Por cada cuerno de rinoceronte que se traiga a través de la frontera, un cazador furtivo puede esperar alrededor de $ 5,000. A pesar de que es una fracción de su valor de mercado, que puede llegar a más de $ 250 mil por cuerno, sigue siendo una suma enorme para una persona en un país como Sudáfrica, con tasas de desempleo entre el 30% y el 55% entre los menores de 24 años (Russell , 2015).
Con más y más animales muriendo, el clamor de los conservacionistas y la gente en el terreno llamó la atención de los medios internacionales. Muchas organizaciones de conservación intervinieron para crear conciencia sobre el problema. Las muertes de rinocerontes, con imágenes horripilantes de animales mutilados, mostradas en las noticias y compartidas en las redes sociales, provocaron la indignación de la comunidad internacional y presionaron al gobierno de Sudáfrica para evitar las matanzas y actuar con fuerza contra los cazadores furtivos. La DEA (Departamento de Asuntos Ambientales) de Sudáfrica respondió y designó a la caza furtiva de rinocerontes como un riesgo para la seguridad nacional, que socava la economía y la imagen pública del país, que debe abordarse con toda la fuerza y seriedad (Annecke y Masubelele, 2016). El ejército sudafricano se desplegó para apoyar y entrenar a los guardabosques en las reservas administradas por el gobierno como Kruger. Las organizaciones internacionales se apresuraron a armar a los guardabosques y prepararlos para la lucha contra los sindicatos y sus cazadores furtivos. Comenzó la guerra contra los cazadores furtivos.
EL PROTECTOR
De un lado del conflicto están los conservacionistas, los guardianes y los guardabosques, dedicados a la causa que todos apoyamos, proteger a la especie. La postura de la mayoría de los conservacionistas es que debemos hacer todo lo que sea necesario para proteger a la especie, que el tiempo se acaba y que el enemigo es conocido, bien armado y decidido. Los guardabosques son los héroes, vestidos con uniformes para reforzar su identidad compartida: los protectores de la naturaleza, los valientes soldados que arriesgan sus vidas por los animales inocentes. En SA, existe una política oficial de no disparar a matar: es ilegal disparar a los cazadores furtivos a menos que sea en defensa propia. Esto a menudo pone a los guardabosques en una posición perdedora, donde deben esperar pasivamente a que les disparen para evitar sentencias de cárcel. Muchos tienen PTSD y sus familias viven con el temor constante por sus vidas. Al menos ocho guarda parques han muerto en el trabajo en Sudáfrica desde julio de 2016 (Bracken, 2019). En las muchas conversaciones que tuve con personas en el terreno, nadie cuestionó nunca que la vida humana, incluso la de un cazador furtivo armado, no está por debajo de la vida de un rinoceronte. La militarización de la conservación no debe chocar con esta afirmación. Los guardabosques son, en muchos sentidos, agentes del orden: su trabajo no es tan diferente al de un policía que protege un banco de un robo. Siempre se debe evitar dañar a otro ser humano, pero su trabajo es hacer cumplir la ley y proteger los bienes que se les confían y, al hacerlo, proteger a la comunidad. De hecho, los guardabosques están protegiendo el mayor recurso y un legado que tienen estas comunidades, y los ingresos y las oportunidades que una población de vida silvestre saludable les pueden traer.
Según las teorías psicoanalíticas de los estudios de conflictos, la amenaza percibida puede llevar a la deshumanización de la parte contraria. La percepción del enemigo se formula como el proceso inconsciente de proyectar nuestro propio contenido psíquico no deseado sobre el enemigo. Se niega la semejanza entre nuestro yo y el enemigo (Jeong, 2000). Mirando el conflicto entre los guardianes y los cazadores furtivos en este contexto, podemos observar esa dinámica de proyección y deshumanización.
En la sociedad posterior al apartheid, donde los blancos todavía tienen un poder y un dominio innegables sobre la población negra, las líneas entre el opresor y la víctima se difuminan y los conflictos en torno a la conservación a menudo se desarrollan a lo largo de líneas raciales. Los guardianes y conservacionistas de alto rango suelen ser de etnia blanca y la mayoría vivió el miedo y los estereotipos sobre la población negra que el apartheid pretendía instalar en la gente. A menudo se supone que los cazadores furtivos son negros, incluso si ese no es siempre el caso, y los sudafricanos blancos suelen celebrar la noticia de su violento final (O'Grady, 2020).
Muchos conservacionistas, por supuesto, ven la imagen más profunda de la estructura de poder entre el cazador furtivo, el intermediario y los sindicatos, pero su capacidad limitada para abordar el contexto más amplio del problema y la realidad de su interacción a menudo directa y violenta con los cazadores furtivos refuerza el encuadrar al cazador furtivo como el enemigo cruel y brutal.
EL CAZADOR FURTIVO
Deconstruir la imagen del cazador furtivo como un villano que saquea áreas protegidas requiere una inmersión más profunda en el contexto socioeconómico e histórico del conflicto. En los últimos 100 años, muchas comunidades rurales, principalmente negras, fueron desarraigadas de sus tierras para dar paso al establecimiento de las reservas. Las primeras áreas protegidas oficiales en Sudáfrica se proclamaron a fines del siglo XIX, como respuesta a la disminución del número de vida silvestre. Fueron los cazadores blancos quienes notaron por primera vez el declive de la caza y tomaron la iniciativa de reservar tierras para fines de conservación. Al mismo tiempo, se introdujeron una serie de restricciones racialmente discriminatorias para el uso de la tierra y los recursos que afectaron negativamente la forma en que la población local vivió y sobrevivió durante siglos. La mayor parte de la naturaleza donde residen los rinocerontes hoy en día fue una vez tierra utilizada con fines agrícolas y de caza. El establecimiento de áreas protegidas fue acompañado de desalojos forzosos de los residentes negros (Annecke & Masubelele, 2016). Una vez creadas, se consideraba que estas áreas atendían solo las necesidades de los blancos e incluso hoy en día, las reservas siguen siendo consideradas como patios de recreo para una élite privilegiada que aporta pocos beneficios para la mayoría de la población de Sudáfrica (Kepe, Wynberg y Ellis, 2010).
Las historias de conservación tienden a centrarse en lo que sucede dentro de los límites de estas áreas protegidas, y eso tiende a ser una narrativa muy blanca, ignorando las realidades de la vida de las personas que viven en el exterior de la reserva, comunidades de las que se reclutan cazadores furtivos. El 60% de los cazadores furtivos provienen de pueblos cercanos a las reservas, a menudo los cazadores furtivos y los guardabosques provienen de los mismos pueblos, a veces incluso de las mismas familias. Estas comunidades son pobres y luchan por mantener a sus familias. La falta de educación limita su capacidad para acceder a oportunidades de empleo. Muchos viven en la pobreza y el hambre es frecuente (Segedin, 2016). La situación se ve agravada aún más por la riqueza relativa que crean las reservas dentro de ellas. Las comunidades en las que se establecieron las reservas tienen una razón válida para creer que tienen derecho a compartir las ganancias y los recursos que aportan las reservas; se les ha hecho una promesa en muchas ocasiones, pero nunca se cumplió por completo. Incluso mientras brinda muchas oportunidades de empleo para los lugareños, la mayoría de la población aún está aislada de los beneficios y ganancias de la economía de conservación y turismo. La gente se vuelve cada vez más resentida por el privilegio de la conservación de la biodiversidad sobre sus derechos, si se les excluye de los beneficios que la población blanca obtiene de las reservas, sus expectativas incumplidas seguirán sirviendo como incentivo para la caza furtiva. La pobreza generalizada en las zonas rurales de Sudáfrica, que rodean las reservas, ha estado creando una brecha entre los grupos étnicos blancos y negros durante décadas, sin permitir nunca la plena integración racial de la sociedad. Se puede argumentar que no solo se socavan las necesidades de bienestar, sino que las necesidades de libertad, seguridad e identidad se ven igualmente comprometidas. Veinticinco años después del apartheid, la discriminación contra la población negra sigue siendo generalizada y el resentimiento racial todavía se expresa brutalmente con muchos incidentes de agresión en ambos lados (Malala, 2019). Esto se refleja en el mundo de la conservación.
MILITARIZACIÓN
En el último año, las operaciones contra la caza furtiva se militarizaron cada vez más. Se empleó a las Fuerzas de Defensa Nacional y compañías privadas de seguridad armada para proteger las reservas en toda Sudáfrica. Las reservas privadas de caza recurrieron a donantes internacionales para equipar y armar mejor a sus guardias y guardabosques. El helicóptero, los drones y la tecnología militar se convirtieron en una norma para las patrullas contra la caza furtiva. Las autoridades no publican oficialmente datos sobre las muertes de cazadores furtivos, pero se informó que solo dentro del Parque Kruger alrededor de 200 presuntos cazadores furtivos fueron asesinados entre 2010 y 2014. Un cazador furtivo muerto no es solo una vida perdida, generalmente una vida muy joven. Las familias de estos cazadores furtivos, una vez asesinados o detenidos, a menudo descienden a una mayor pobreza, dejándolos más resentidos con la reserva y sus políticas.
El intento de los conservacionistas de recuperar el control de la situación fuera de control de la caza furtiva a menudo vulnera los derechos de las poblaciones rurales. Incluso la libertad de movimiento se ve restringida por las puertas y vallas de alta seguridad. El aumento de la seguridad y el enjuiciamiento dirigido a los cazadores furtivos sembró el miedo en cualquiera que viviera cerca de las reservas. La actual crisis de caza furtiva creó un ambiente de pánico en el que los grupos predominantemente blancos de conservacionistas, que alienaron aún más a la población local negra. Muchas comunidades locales consideran que las represalias violentas y el uso de la fuerza contra presuntos cazadores furtivos por parte de los guardabosques, la policía o el ejército que protegen los parques es una extensión de las políticas del apartheid (Bracken, 2019).
Muchos conservacionistas comenzaron a ver que la militarización y la escalada de violencia no los acerca a la resolución del conflicto ni a la disminución de la caza furtiva. Armar a más guardaparques y contratar más seguridad puede proporcionar ganancias a corto plazo, pero debe sopesarse con los probables costos financieros y socioeconómicos de mediano a largo plazo para las personas, la comunidad y la conservación. Además, los recursos que se gastan en capturar y enjuiciar a los cazadores furtivos a menudo se convierten en un esfuerzo inútil. La crisis de la caza furtiva de rinocerontes puso de manifiesto la corrupción generalizada y la falta de coordinación entre los grupos encargados de hacer cumplir la ley.
En las redadas de caza furtiva, a menudo tanto las armas confiscadas como el cuerno desaparecen y las ganancias se reparten entre la policía, los funcionarios y el cazador furtivo (Russell, 2015). Los cazadores furtivos, incluso si son sorprendidos con las manos en la masa, tienen muy pocas posibilidades de terminar en prisión. A menudo son rescatados de forma anónima, pero los sindicatos ricos que los contrataron y las posibilidades de atrapar al intermediario o al sindicato son aún menores. La baja tasa de recuperación de cuernos ilegales en África de los sindicatos delictivos y sus canales de distribución bien organizados dificultan aún más el enjuiciamiento de quienes quedan atrapados (Knight, Duffy y Emslie, 2013).
LA DEMANDA
El comercio ilícito de marfil y cuerno de rinoceronte podría estar a cargo de cazadores furtivos que lo arriesgarán todo, y de bandas criminales que parecen estar por encima de la ley, pero son los clientes quienes mantienen vivo el comercio. La historia a lo largo de la historia de todo el comercio ilegal es que solo erradicamos realmente una vez cuando se elimina la demanda. Este enfoque tiene sus propios desafíos.
Dado que el cuerno de rinoceronte es el símbolo y afrodisíaco del poder y la riqueza, a menudo son los funcionarios de alto rango los compradores y consumidores que, a veces, incluso respaldan las propiedades mágicas del cuerno para el público. Tanto China como Vietnam son estados de partido único altamente centralizados, donde el trabajo de periodistas y conservacionistas es limitado. En los últimos años, los grupos de campaña han recurrido a una serie de figuras de alto perfil para ayudar a cambiar la opinión pública e influir en el comportamiento del consumidor para eliminar el consumo de productos ilegales de cuerno de rinoceronte, pero el camino aún es largo y el tamaño del mercado en comparación con el tamaño actual de la población de rinocerontes es abrumador.
CAMINO A SEGUIR
Si tomar medidas drásticas contra los cazadores furtivos y la demanda es insuficiente o actualmente inalcanzable, ¿qué se debe hacer? La respuesta de alta seguridad y estilo militar a los círculos de tráfico de cuernos de rinoceronte locales e internacionales solo puede ser un enfoque a corto plazo, incluso si por ahora es necesario para mantener viva a la especie, lo que realmente se necesita es el apoyo de las comunidades dentro y alrededor de la reserva. Lo que es más importante, tratar a la población local como enemigos rompe la relación con la comunidad y representa un riesgo para la sostenibilidad de la conservación. La necesidad de enfoques alternativos es apremiante y muchas reservas, aunque manteniendo su seguridad en su lugar, comenzaron a desinvertir dinero de la militarización en programas comunitarios.
PROGRAMAS COMUNITARIOS
Existe una necesidad evidente de abordar la pobreza rural para reducir los incentivos a la caza furtiva y buscar formas en las que la conservación del rinoceronte podría ayudar a empoderar a las comunidades rurales. La seguridad de todos los animales en peligro de extinción dentro de las áreas protegidas depende en gran medida de la medida en que dichas áreas estén social, económica y ecológicamente integradas en la región circundante (Kepe, Wynberg y Ellis, 2010).
La mayoría de las reservas en Sudáfrica crean varias iniciativas para retribuir a las comunidades más allá de las oportunidades de empleo que brindan. Muchos apoyan a la escuela local con alimentos y suministros educativos. La carne de caza de la reserva se comparte con los lugareños y los guardianes del parque visitan regularmente a los jefes de la comunidad local para mantener relaciones saludables. Pero el alcance de su trabajo a menudo se ve como una gota en el océano de las necesidades y, en ocasiones, incluso se lo ve como un refuerzo de la percepción de desigualdad e injusticia. Paulo Freire sostiene que uno de los elementos de la deshumanización del opresor es su falsa generosidad, que brota del injusto orden social y la posición de impotencia de los oprimidos. La verdadera generosidad, sostiene, radica en destruir las causas de la injusticia y empoderar a los necesitados, para que ya no necesiten la generosidad del opresor (Freire, 2005). Las iniciativas de alcance comunitario de las reservas son excelentes, pero a menudo vienen con un tinte de condescendencia colonial. La caridad del hombre blanco en África siempre se mira con cautela y no es un terreno estable para una convivencia pacífica.
Soluciones
Se necesitan soluciones más duraderas y justas para crear una imagen más positiva de conservación a los ojos de los lugareños. Cuando se les da la oportunidad de expresar sus quejas, los jefes y líderes locales a menudo dicen que su mayor queja no se trata de dinero, o de ser pobre, se trata de no ser incluidos. Muchos niños en sus comunidades ni siquiera vieron al animal que el turista venía a ver, a pesar de vivir tan cerca de los parques. Los jefes locales casi nunca se consuelan con las decisiones sobre los parques (Bracken, 2019). Los guardabosques son el vínculo más cercano entre la comunidad y los parques, pero su papel no siempre se ve de manera positiva y su lealtad a menudo se debate entre su gente y sus empleadores.
La integración de la población local en todas las actividades relacionadas con la conservación, planificación y gestión de las áreas de reserva se está convirtiendo lentamente en el pilar de la estrategia central para preservar la vida silvestre y la biodiversidad. Hay muchos ejemplos recientes de iniciativas de conservación inclusiva, como Black Mambas, una unidad de guardabosques desarmados compuesta principalmente por mujeres locales en un parque de juegos privado de Sudáfrica, o The Green Mambas en la reserva Ukuwela creada por mujeres locales para encargarse de la erradicación de plantas maléficas.
También se ha logrado un gran progreso en la educación de los grupos étnicos locales para que asuman una posición más alta, gerencial o académica dentro de las reservas de caza. En los últimos años, es cada vez más común ver a la población negra asumiendo los puestos no solo de guardabosques o cosas, sino también de veterinarios, investigadores, gerentes o guardianes que pagan más y más altos cargos. Estas historias de éxito no solo empoderan económicamente a la comunidad, sino que tienen un enorme efecto de estímulo moral, dándoles la oportunidad de ver a personas de su propio origen lograr lo que alguna vez estuvo reservado solo para los blancos.
Las oportunidades que brindan más que solo necesidades materiales pueden reconstruir la conexión perdida entre la tierra y las personas desalojadas de ella. Satisfacer necesidades como la identidad, el empoderamiento, la autorrealización y el honor, podría orientar a la sociedad hacia patrones de relación menos competitivos y más comprensivos y producir menos juegos de suma cero entre los conservacionistas y las comunidades locales, donde la ganancia de uno se ve como una pérdida de la otro (Galtung, 1990).
La naturaleza puede jugar un gran papel en la construcción de esa nueva identidad compartida de los protectores del medio ambiente y la vida salvaje que durante demasiado tiempo fue vista solo como una fuente de ingresos por ambas partes en conflicto. Los últimos años han sido testigos de un cambio universal hacia la visión de la naturaleza como un organismo con sus propios derechos, que deben ser protegidos, respetados y celebrados. Este movimiento nos aleja de lo que J Galtung llamó el desanimamiento de la naturaleza, donde la Tierra no era vista como una agencia viva con sus propias necesidades sino simplemente como un recurso. Este movimiento puede ser una fuerza unificadora para todos los grupos étnicos y raciales más allá de las reservas y más allá de la conservación. El bienestar de los rinocerontes y de todos los animales queridos depende de nuestra capacidad y voluntad de construir una comunidad pacífica, compasiva y omnipresente que vea más allá de los intereses de su propia especie y continúe alcanzando la unidad con todos los seres sintientes de este planeta.
Lista de Referencias
Annecke, W., & Masubelele, M. (2016). A Review of the Impact of Militarisation: The Case of Rhino Poaching in Kruger National Park, South Africa. Conservation & Society, 195-204.
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Freire, P. (2005). Pedagogy of the opressed. New York: Continuum.
Galtung, J. (1990). International Development in Human Perspective. In Conflict: Human Needs Theory (pp. 301-335). Virginia: St. Martin’s Press.
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Jeong, H.-W. (2000). Peace and Conflict Studies. An introduction. Hants: Ashgate Publishing LTD.
Kepe, T., Wynberg, R., & Ellis, W. (2010). Land reform and biodiversity conservation in South Africa: complementary or in conflict? The International Journal of Biodiversity Science and Management, 3-16.
Knight , M., Duffy, R., & Emslie, R. (2013). Rhino Poaching: How do we respond? Evidence on Demand: Climate, Environment, Infrastructure and Livelihoods Professional. London: UK Department for International Development (DFID).
Malala, J. (2019, October 21). Why are South African cities still so segregated 25 years after apartheid. Retrieved from The Guardian: https://www.theguardian.com/cities/2019/oct/21/why-are-south-african-cities-still-segregated-after-apartheid
O’Grady, C. (2020, January 13). The Atlantic. Retrieved from The Price of Protecting Rhinos: https://www.theatlantic.com/science/archive/2020/01/war-rhino-poaching/604801/
Russell, A. (2015, October 02). Rhino poaching: inside the brutal trade. Financial Times.
Segedin, K. (2016, March 11 ). BBC Earth. Retrieved from BBC: http://www.bbc.co.uk/earth/story/20160310-the-difficult-truth-about-poaching
Walker, C., & Walker , A. (2017). Rhino Revolution: Searching for New Solutions. Johannesburg: Jacana Media.
Biografía del autor
Beata Grabowska es estudiante de posgrado en la Universidad para la Paz en el Departamento de Medio Ambiente y Desarrollo y tiene una licenciatura en estudios del Medio Oriente de la Universidad de Tel Aviv. Beata dejó su carrera en finanzas y consultoría de gestión para perseguir su pasión por la conservación de especies en peligro de extinción. Actualmente es embajadora de conservación de Wild Tomorrow Fund y Fauna & Flora International.
